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第20章（第2页）

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芊芊道：“少爷，芊芊脑袋笨，不识字，学不来这门本事，可是芊芊也想帮少爷，芊芊知道月儿姐姐每天都要忙着摆弄那个什么‘电台’，可是芊芊没用……”

陈肇笑了笑，道：“芊芊，你放心，以后你能帮上我的地方可多了去了，就算是不识字，未来少爷我也有需要你帮忙的地方，用不了多久，少爷我就要建立一个叫做‘科学社会研究院’的地方，这个地方呀，是咱们未来的根基，是个非常非常重要的地方，到时候我需要你去负责这个研究院的后勤工作。”

芊芊一听，又有些心惊胆战起来，这个地方这么重要，生怕自己做不好。

刘月儿在旁边笑道：“少爷，你把芊芊妹子给吓着了，我猜呀，芊芊现在心里面就挂着怎么把少爷的孩子养大呢！”

芊芊红着脸道：“少爷，芊芊还真就是这么想！”

陈肇笑道：“芊芊，千万别妄自菲薄，少爷我身边能信任的人太少，你们两个都是我身边的人，重要的工作不能交给我不信任的人，生孩子养孩子得下功夫，未来的工作也得上心，我可指望着你们两个呐。”

芊芊勇敢的点了点头，芊芊和刘月儿心中多少保留着一些这个时代“男主外女主内”

的思想，但是这几年在陈肇的影响下，她们多多少少在心态上也有了积极的转变，陈肇在陈家主张的思想就是女人干活不丢人，这种平权思想还是太先进了，陈家大部分人是不太能够很快接受的，但是身为陈肇身边最亲近的两个女人，肯定还是或多或少受了一定影响，所以陈肇给刘月儿和芊芊交代工作的时候，两人都不会觉得自己身为女人不应当做这些。

陈肇其实早就已经开始拟定建设白莲科学社会研究院了。

建立科学研究设施，展科技是很好理解的，科技是第一生产力，科技的增长与进步直接影响着国家的生死存亡，但是这个研究院的名字并非是科学院，而是将科学跟社会学并排放在了一起，陈肇身为一名历史学家，他非常清楚展社会学的重要性不亚于展科学。

我们可以从一个小小的例子出，管中窥豹，理解社会学对于整个白莲体系的重要性。

如今我们已经非常熟悉的“国家”

、“社会”

这两种概念，在这个年代并没有广泛的被人类领悟，欧洲人面对一个异邦人的时候，最注重的并非他是“哪个国家的人”

，他们最注重的是对方是“信仰什么宗教”

，你我若都是信仰天主教的，那就可以看做是自己人，这种意识形态放到当今社会是不可被理解的，比如一个佛教徒，看到一个印度佛教徒也不会觉得对方是自己人，也不能够在基本意识形态的层面上形成共识。

在此时欧洲的封建体制下，邦国林立，德意志帝国中存在上千个大大小小的邦国，这些邦国只对帝王存在有限义务，也只存在有限权力，这绝非现代意义上的国家。

国家这个概念在欧洲是如何诞生的？

教科书上告诉我们，是因为民族主义的兴起，从而形成了国家的初步形态，然而这种说法是不符合历史唯物主义观念的。

真正导致国家慢慢形成的本质诱因是：资本出现了，资本要求广泛的动员、集中生产力，从而产生规模集群效应，形成更高效的资本积累，然而邦国林立的封建制的生产力群体太过分散，土地资源同样分散，也就导致了资本的生产力要素极度分散，在资本的需求与推动之下，一系列研究民族主义、天赋人权的学者被赞助，创立了整个服务于有利于资本增殖的意识形态话语体系，为革命赋予了正义性，才有了席卷欧洲的近代革命，欧洲才出现了真正意义上的现代国家。

这是个非常容易理解的概念，现代的一个工厂，要招人必然是从全国各地征召劳动力，因为各个地区的资源价值不同，资本必然选择最便宜的劳动力进行征召，然而如果不存在一个统一的国家，跨邦国征召必然产生更高成本，这不符合资本展的逻辑。

马克思主义学说之中早就指明了这一点……生产关系决定上层建筑。

放眼这个时代的华夏，同样的道理，这个年代的华夏人几乎不存在国家主义的概念，也不存在广泛的社会概念，因为在自然小农经济这个生产关系体系中，不需要“现代国家”

这个上层建筑，一个明代的普通老百姓，他们的集体概念还停留在宗族和村落的范围内，在这个时候，社会这个词是分开用的。

社，土地之主也。土地阔不可尽敬，故封土为社，以报功也。

在清朝末期之前，华夏土地上的人们都是这么理解“社”

这个词的，在自然经济的条件下，人们从土地里面获取他们最基础的生活资料……

食物、木材等等，他们自然而然的对土地产生了一种崇拜、报恩的情绪，作为一个现代人类，我们有一套科学的解释来理解和剖析土地生产作物的科学本质，但是古人还不具备这种视角，当讨论古人的社会理念的时候，一定不能缺少了马克思主义视角，这是生产关系决定上层建筑的典型例子。

在这种最朴实的感情冲动下，古代就有了土地神这么一个具象化的对象，土地是广袤无垠的，人们必须找到一个有限的、具体的对象来对土地这个无限之物、抽象之物进行崇拜表达。

所以人们“封土为社”

，修一个土地神庙，在这个社庙里面举行祭祀活动，从而表达对抽象的土地的感激与祭拜，这种土地庙，小的就是田间地头的小小祭坛，大到天坛，都是一个道理。

在这个基础上，最初的社会形态便凝结了……

乡社、村社，后来又慢慢展出了诗社、茶社，社这个概念被广泛化了，用来指一群志趣相投的人组成的松散团体。

“会”

这个字自然就是集会的意思，集会因不同的目的而举行，当然，集会的形态也是自然经济生产关系所主导的。