笔趣阁

第十四章（第5页）

我注意到这本书被人翻折、标记了其中的几页。便随手翻开了其中的一页。一番开，一段下方用笔标注了的段落便落在了我的眼中。“即就交合方便，用气功明点，生起四喜四空，以合其缘起秘密，并说红白菩提、脉与脉相衔，点与点相融，而生即身即生成佛之胜果。”

我虽然没有看过这本《曲肱斋全集》，但诸如《般若波罗蜜心经》、《金刚经》、《了凡四训》这一类的却多多少少都读过一些。此时一看书中的这几句记叙，如何不清楚这几句话说的其实就是密宗中男女双修的意思。

对于密宗内流传的所谓“欢喜禅”

，我虽然不认可，但从来也不存在排斥的念头。因为我本人在思想方面比较倾向于阳明学派。阳明学派在人性这个问题上主张顺其自然，而食色是人的本性。因此我并不认为密宗的男女双修法门是什么淫邪之道。何况密宗的那些高僧，结婚生子的多了去了，即便是上任班禅活佛，也留下了子女，其中有个叫仁吉旺姆的，如今还非常有名，时不时的就会在各种宗教性质的活动当中出现。

不过即便密宗当中存在男女双修的欢喜禅，双修之道也只在极高层次的僧侣阶层当中传承。普通信徒和基层僧众往往接触不到。其原因在于，修为不够，容易误入歧途。因此一般介绍密宗的佛教书籍极少涉及此类方面。

想到这些，我又忍不住翻阅后面一些被翻折了的书页，其中几段文字让我看的直皱眉头。

“有些密本的章节，偶尔被引用到，如允许使用任何女人——母亲、姊妹或女儿——做为瑜伽母便是。”

：“古大德传记，有用畜生者，能生大乐都应用也。”

：“即尸林、鬼女修之，亦可成胜共二德。”

文字简单，一看便明了。无非是说，双修对象，无论母亲、姊妹、女儿，只要当做瑜伽母，都可以获得极乐。甚至于动物，只要性爱过程中有快乐，一样能达到修行的目的，最后连尸体、鬼魂也是没有问题的。

看到这些，我觉得不可思议！据我所知，陈建民在密宗当中有上师之称！怎么能在书中赤裸裸的宣扬密宗的所谓双修秘法？他的这些说法，甚至比当年西北军阀马步芳所宣扬的“生我、我生者之外无不奸”

还要更为过分。

放下了《曲肱斋全集》，我的视线又转移到了其他的几本书籍上来，结果一看，除了类似于《曲肱斋全集》这样的宣扬佛教密宗思想的书籍之外，便是瑜伽和灵修类的书籍，而一本混在这些书籍当中的小册子格外引起了我的注意。这本书极薄，看上去只有寥寥十几页而已。封面上写着《黎母阵图》，我翻开一看，两只眼睛便再也离不开书页了。

每页都是一副男女交合的春宫图，关键是图中的男女都异于普通的春宫，女子体型丰硕，面庞艳丽而成熟，男子则几乎清一色的都是少年！图下则是各种诡异的符号和符号的排列组合。而这些符号正是那些先后出现在照片玛尼堆、四象金光阵符、以及此刻帐篷外用朱砂刻画在地面上的那些符号。

我终于忍不住拿着这本《黎母阵图》从帐篷内钻了出来。却见到王烈已经将死去少年的断肢、头颅和尸身拼接到了一起，正半跪在尸体旁，闭着眼睛，右手拈着法诀，喃喃自语的念叨着某种咒语。似乎正在为死者度一般。

我也不管王烈完没有完，几步跨到了他的身边，将书往他面前一递。“这本书，还有里面的那些符号你知道是怎么回事么？”

王烈停止了咒语的念诵，睁眼瞟了一眼封面，表情波澜不惊，似乎对此书非常的熟悉。

“这书的由来有点奇特，等回去后，你可以去问韩哲。至于这些符号，也没什么，其中大部分都是古代印度坦多罗教的秘符。现在被多种宗教所吸收，佛教、印度教、道教、甚至于基督教和伊斯兰教都在使用。因为是秘符，所以知道的人很少。具体的，你还是只有去问韩哲了。毕竟，他的主要精力就是研究这些，而我和叶桐这些人，对那些理论的东西了解的有限了。”

说完，王烈再一次闭上了眼睛，继续念他的咒语了。

念完了，王烈站起身说道：“好了，剩下的事情都交给叶桐处理就行了，我们两个现在就回霄坪镇和韩哲汇合。他应该等急了。”

说完，也不管我愿意不愿意，强行拖着我离开了溶洞。