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第66章 高傒成圣（第2页）

“看德行，看他做事的目的；

他攻击老师推广新文字，这种对国家、人民、老师都没有好处的行为，目的是什么？

也许是渴望老师的官位，可能是害怕老师地位过高，或者其他可能；

不管是什么，其中内核是一样的，这个人不安好心。不安好心的人，他的行事过程，想要达到的目的，都是他的破绽，以老师的能力，只有不去看，没有看不出来的。”

高傒点头，陷入思考。

姒安补充说：“道德，应该是君子个人的，修身养性的规范，判断是非的依据，惩治罪恶的理由，而不是捆绑自己的枷锁。当一个小人提起道德，以此攻击别人，可以直接弄死，因为他试图用道德约束别人，以便自己牟利，这种搬弄是非的人，国之大害，宰了绝对没错。”

“只有道德君子才能使用道德？”

高傒问道。

“是‘才会’，道德在小人眼里，从来只是对付君子的工具，老师不要抱有，他们会认同道德的想法，有这个想法的人，已经成为君子了。”

“若是道德很高的人，用道德对新文字起攻击呢？”

姒安不由得看了高傒一眼，这就现清流这帮道德败类了？

姒安问道：“那要看老师眼里的‘道德’是什么了？”

“道德也有区别？”

“当然，道德可以约束自己，也可以约束别人，可以用来教化世人，也可以捆绑好人。剑有双刃，能杀敌人，也能伤己。”

“你的意思是，道德也有好坏，但难以区分？”

“是的，如果轻易区分，朝堂不会有奸人，政治一直清明，国家就能传万代而不乱了。一件能造就不朽国度的事情，可能有解，更可能是无解的。”

“既然无解，你又为何问我‘道德’是什么？”

“如果老师的‘道德’简单，那么判断起来也会简单，如果复杂，事情也会因此而复杂。”

高傒点头认可，“道德越简单越好。”

“是的，比如老师说的道德之人用道德攻击新文字；

如果道德是‘利国利民，惩处罪恶’，那么攻击新文字的人，就是道德败坏之人，因为他在阻止国家和人民变得更好；

如果道德是‘遵循旧礼’，反对新文字就是正确的；

不管怎么说，道德越简单，是非就越容易分辨，只有居心叵测之人，才会想把道德复杂化，从而浑水摸鱼，这种人，看见直接灭了，哪怕罪在当代，也能功在千秋。”

儒家文化就是这种变化的典型。

孔夫子的本意是让每个人都用道德约束自己，修行自身。

让君主有君主的样子，臣子才能有臣子的本分，让父母要有父母的慈爱，子女才能有子女的孝顺。

他的徒子徒孙们，一通连蒙带猜，夹带私货，跪舔统治阶级。