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第115章 辩经（第1页）

我不知道还会不会有新的冥界之蝶到来，但是我知道消灭已经混入到圣域的冥界之蝶所造成的损失巨大，如果不是战死，或许我们还可以面对面的交流。可是我们的前辈，为了让冥界相信自己确实反水，以给自己争取更多的时间，有更多的时间将自己毕生所学传给后人，宁愿陨落在十二宫之中。

第六宫，处女宫，不动！

无论哪一届的处女座黄金圣斗士实力都不容小觑，虽然还很年轻，但不动也是实力出众。他拥有三轮身技能，可是处女座的实力表现不在于其招数的多变性，而是在于对于这个世界的理解，也就是所谓的哲学辩论思想。

阿释密达与不动之间，都是对不动明王有所感悟的人，无论是阿释密达的不动明王、降魔印、天空霸邪·魑魅魍魉、天魔降伏、天舞宝轮，还是不动的三轮身——恐怖之身、真理之身、顿悟之身、不动明王咒、诸行断罪、叱呵破障、明王来临、生死即涅盘、审判之间、菩提证悟其源泉都是来自于其对佛家的理解，也可以说是源自于自身的世界观。与其他人的对战所不同，我所希望看到的是一场精彩的哲学思辩。

一个声音传到了处女宫二人的耳边，是的，还是我这个无聊的人。

我：前辈、不动，我知道你们都是很优秀的战士，也知道你们的绝技拥有无穷的威力，但作为拥有释家传承的处女座圣斗士，我相信我们真正的实力并不是强大的招数，而是我们内心对真理的向往。所以，我想我们可以用更为柔和的方式予以战斗，如何？如果您获胜，我将放诸位前辈前行。

阿释密达：我没有意见！

不动：可以！

我：我作为裁判，不过放心，我以道心发誓，将确保公平公正，其余前辈就作为观众，也是监督员。

随后我在处女宫打开了结界，当然这是我早已经布置好的大阵，将所有人都圈了进去。

阿释密达：这有必要么？

我：前辈，避免你说我偏向，所以有必要！我有三道辩论题目，双方分别说出自己的观点，但第二个人必须说出相反的观点。

不动：第二个人说出来不是很吃亏？

我：哲学世界，自圆其说，又有什么问题么？作为东道主，为了更为公正，第一轮、第三轮由前辈先答！

不动无奈的摇了摇头，但也只好接受了。

我：第一题，到底是心有多大，舞台就有多大，还是舞台就有多大？前辈请先说。

阿释密达：舞台作为物质，而物质是一切精神的源泉，没有了物质基础，一切精神都属于空谈，因此舞台有多大，心就有多大。

我：不动！

不动：舞台并不一定是物质的舞台，也可以是精神的舞台，虽然物质的舞台有限，但精神的舞台是无限的，在有限的物质舞台基础上可以延伸至无限大的精神舞台，因此心有多大，舞台就有多大。

我：物质与精神本就是相辅相成的，有了物质我们可以丰富精神世界，而精神又对物质世界有反作用，如果没有精神的作用，也就是我们的想象力，那么这个世界上就不会有车，不会有电，不会有电脑，也不会有飞船，有着这些物质，又能拓宽我们的视野，更能丰富我们的精神世界。所以诸位前辈认为哪一方获胜呢？

众人：我们觉得你出的题有问题，没有限制舞台的范围，如果说这个舞台限制在物质，那阿释密达肯定赢；可是不动将它扩展成为精神舞台，那不动更有道理，所以客观点，是平局如何？

我：我没有异议！不过辩论本就是相互的，不会限制太多的条件，那第一轮算平局。第二题，先讲个故事，古国有个老人叫愚公住在太行、王屋两座山之间，出来进去都要绕道，于是号召家人移山，最终感动了上天，移走了两座山。那愚公到底应该移山还是应该搬家呢？

不动：愚公应当搬家。人的生命是有限的，而单凭人力想要移走两座大山谈何容易，与其笨拙移山，不如走出去看看世面，学习本领，等学有所成，再利用知识处理两座山，这样在愚公有生之年或许就能看到道路畅通了。

阿释密达：愚公应当移山。人的生命虽然是有限的，但是劳动创造价值，劳动创造生产力，只有实践才会不断促进人们去思考，去研究解决问题的方案，如果离开了这个环境，有可能就会忘记还有两座山，失去了压力，如何有动力去解决问题？

我：愚公搬家还是移山，其实都不重要，关键还是在于其本心，有了想要解决问题的决心，那无论是笨拙移山，还是曲线救国都是要解决问题，都是可取的。而这其实也说明上一题，心有多大，舞台就有多大，因为有心，才会有外面的世界这个舞台，因为有心，他的舞台可以是一个小山村，也可以是更大的世界，就看他想用哪种方法去解决问题罢了！

众人：我们觉得阿释密达答得更好，再说那个寓言故事不就是教育大家要有愚公移山的精神么？要是愚公搬走了，上哪儿找这么个励志故事呢？