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第二百零二章 破与立（第2页）

字。

哪怕知道所有人的身死道消只是换一个万一的可能，竟然没有一人选择置身事外。

符箓灰飞烟灭，纯阳宫大阵开启，吕静玄一剑之后离开，纯阳宫众人，反而松了一口气。自己的希望已经破灭，纯阳宫大阵运转下去的希望还在。

数千年来，纯阳宫门人无数次下山，无数次斩妖除魔，降妖镇魔，都无非是对山下的缝缝补补，其实对自家问题的解决，没什么帮助，即便是对自家符箓实在兜不住之后的纯阳宫这片天地，帮助也不大，甚至说那片天地大阵现在看来注定也兜不住之后的真真正正大祸临头的外面那片天地，帮助也不会十分明显。

就是这个留待后人解决的最后一点希望，老先生眼里，现在看来，也没机会。

别管什么洞玄、同玄，上玄、下玄，动玄、静玄，都没能解决问题，可以说都是在同一个问题上栽了跟头。

一旦栽了跟头再想解决，千难万难。

为什么都是个破而后立，却非要那一剑呢？无非就是谁破的问题。破的是谁，对于这片天地，截然不同。立的是谁，却要一个无休无止的争渡，甚至难以确定，或者说就是那个“立”

实在是一个过程，根本没有终点。

所有的过往，都只是过往，将来，也只是历史的重演，稍稍有些改变。就是那个稍稍的改变，就是争渡的的意义所在，走向何方，或者只是往哪一边稍稍偏转，都决定着这片天地的生死存亡。

老先生挺直腰杆，似乎要把这天地看得更清朗一些。别管是哪片天地，只有小大之别，没有本质区别。

其实，纯阳宫的选择也算应对属于纯阳宫的末法时代。如何做，做到什么程度，取决于新一和旧一对于变化不大的那个万的态度。当然，不管是新一还是旧一，都永远无法做到完整的一。但是，他们都有机会决定那个万最终的命运。

（）;（）　　新一旧一与这片天地是相辅相成还是尖锐对立，是这片天地能不能良性发展的根本。变化不大的那个万是真正的主人，也应该承担主要责任。

老先生稍稍把担子掂量一下，微微有些怨气在里面。

对于老先生接下来要去的一个地方，就用后人一个说法，稍稍梳理一番。老先生就拣选轻松的一点说说，其余就不作牵涉。

就佛门来说，万年以来，也无非就是那个佛祖，和有限的几位大德，凭好运气，得了后人一份眷顾，变得名副其实起来。和其余各家文化传承，差别不大。

但是有一点，在老先生这边，实在说不过去。这个就很容易想通了，想想如今佛门弟子一个个的做派，就能了然。念过真经的，似乎更加不堪。竟然还弄出个出家人的称呼，实在可笑。

老先生愁眉苦脸。到底是自己运气好还是运气差呢？

老先生转瞬间就不纠结了，儒家——要是可以用这个称呼的话，老先生还真不讲究这个。

这片天地的文化从根本上来说，就是儒道释等百家文化的杂糅，根本没有明显的界线，至少现在老先生也没有看到发展的尽头，不管是自身的发展还是外来的补充，就文化本身来说，最终都是个顺之者生，逆之则亡。

倒不是非要如此，真要有更好的文化可以替代这片天地已经流传万古的文化，老先生是喜闻乐见的，但是不能替代的话，千万别勉力而为。人力有尽时，身败名裂事小，天地间生灵受罪带来的祸事，事大。真不是没有过。

但凡那些有立教称祖实力的，其实根本就没有立教称祖的念头。但凡有立教称祖念头的，都没有立教称祖的实力。什么三教九流诸子百家，无非都是后来的一些······呵呵，老先生笑了笑，牵扯太远了。就像老先生收弟子一般，从来没想着要他们沿着自己的脚印去走。只要念头是好的，路子是对的，走就是了，不用看身前，不用管身后。

好在儒家有那齐家的说法。这个就很善了。

仅仅就这一点来说，儒家弟子确实比那些小和尚运气好，不用老是逆着自己心意来。少了很多蝇营狗苟不是？

食色性也，难以涤除，挥之又来。江山易改本性难移，说的就是这个道理了。只要是人，就难改变。不过，相对于食色性也，血脉传承、天伦之乐显然更难斩断。

本来也不能斩断，但是后来，有些人还是选择走向另一个极端。