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第56章 宣王之死因召公之病由（第2页）
姬宫湦望向寺人尨：“莫非真是杜伯祁平浓索命？”
寺人尨嗫声道：“自处死杜伯祁平浓，宣王便时常梦见其冤魂。”
“所以才重新分封杜国？”
“根据卜官卄所卦，姬嶜乃纯阳之命体，宣王便将其封于杜国，以镇压杜伯祁平浓冤魂。”
姬宫湦恍然大悟。
难怪当初征讨骊山戎时，杜伯嶜与弭侯翉差别如此之大。
杜伯嶜本为寻常士人，就封仅七年，子嗣互相攻陷，亦在常理之中。
姬宫湦问道：“宣王已薨七载，莫非群臣仍惧杜伯祁平浓冤魂？”
寺人尨答：“宁可信其有，不可信其无。群臣对此缄口不言，必是对大王心怀怨恨。”
姬宫湦虽然历经重生，却仍不信鬼神之说。
意识重生，或与某种高维科技有关。冤魂索命，肯定是无稽之谈。
“寺人尨，尔信否？”
寺人尨点点头：“小的亲眼目睹宣王倒地，其状尤为可怖。”
姬宫湦笑道：“倘若真有冤魂，宣王必然也会化之。区区杜伯祁平浓冤魂，早已被宣王打散也。”
寺人尨细想，果真如此。
冤魂所害之人，必定也会化为冤魂，冤冤相报无穷尽也。
殷商崇尚远古巫术，常以活人祭祀与殉葬，国祚却延绵五百余年，未见巫师被冤魂索命。
直至今时，仍有许多诸侯在大祀大丧时，保留活人祭祀与殉葬。
姬宫湦推测：“孤王接连并国，太史伯阳父与司徒祭公墩接连抽身，朝堂群臣已然人人自危，很快便会互相勾连。”
寺人尨却道：“召公虎与虢石父向来不合，未必会彼此勾连。”
